1 TIPISMO COMO ESTILO
Las cuestiones estilísticas puestas en juego por Regiones Devastadas, han sido ya tratadas en parte en el referido trabajo. De tal suerte, que parece evidente que una de las primeras preocupaciones de los arquitectos colaboradores de Regiones Devastadas, tuvieran que ver con una posible alternativa estilística que oponer a la inmediata Arquitectura derrotada. Alternativa expresada por Cárdenas como: “fijada la capacidad de los pueblos y su emplazamiento, viene el estudio de la ordenación; estudio de ordenación en el que hay que prescindir por completo de todas las normas que nos vengan de más allá de nuestras fronteras. La reconstrucción de nuestros pueblos hemos de basarla únicamente en los trazados genuinamente españoles”[1].
Lo genuino estilístico pues, como prolongación de la Autarquía Política; ya que de forma obvia se había expresado en las páginas de la revista ‘Reconstrucción’ que “cada generación ha escrito su propio pensamiento sobre la piedra”[2]. También en palabras de Núñez Mayo:”La arquitectura es una de las ventanas por donde podemos asomarnos a la intrahistoria”[3]. Es decir la Arquitectura y sus lenguajes como expresión de un tiempo entero y de sus pensamientos todos; pero no de un ‘Zeitgeist’ cualquiera de la modernidad, sino de un tiempo inmemorial que se quiere eterno y que se siente amenazado por el maquinismo rampante, pese al desapego industrializador de la España de los cuarenta.
Pero no sólo los argumentos sobre las Ordenaciones genuinas y tradicionales, también los deseos de los Lenguajes Nacionales que oponer a lo foráneo; en esa visión política de la Arquitectura y de su instrumentalización práctica. De un estilo y su problema, interrogado tempranamente por Manuel Brunet, como problema político: “Si la Arquitectura es un fenómeno político, hay que volver a la arquitectura política…Hay que acabar con la confusión creada por el capitalismo, el industrialismo y la burguesía”[4]. Reflejando con claridad, una abierta oposición a esos ‘ismos’ que se quiere denostar desde una proclamada Revolución Nacionalista; y haciendo evidente la anti-modernidad de sus posiciones. Como expresa, a la perfección la posición de Luís Moya: “Con la ideología latente en este libro ocurre lo mismo, pues aquella no es más que una mezcla de ideas del siglo XIX servida al gusto de las masas de hoy: democracia a lo popular, igualitarismo, colectivismo, amor panteísta a la Naturaleza, marxismo al uso de la burguesía radical-socialista, concepto materialista de la Historia, pacifismo, deportivismo, sentimentalismo, culto a la evolución, al progreso, a la ciencia, a la técnica, a la libertad, etc.”[5].
